पीड़ा: कारण और समाधान
चार नोबल सत्य
पाली के सिद्धांतों के अनुसार, चार नोबल सत्य पहले शिक्षाओं निर्वाण की प्राप्ति के बाद बुद्ध ने भी छोड़ दिया गया। कभी कभी, वे बुद्ध के उपदेशों का सार माना जाता है और एक चिकित्सा निदान के रूप में प्रस्तुत कर रहे हैं:
जीवन हम जानते हैं के रूप में अंत में एक ही रास्ता या किसी अन्य रूप में, दर्द और / या असुविधा (dukkha) करने के लिए लिया जाता है;
दुख (त्रिशना) के कारण होता है इस बार एक गलती अस्तित्व, व्यक्तित्व, या वस्तुओं या घटनाओं है कि हम खुशी और दुख का कारण पर विचार की एक निश्चित भावना से चिपक के रूप में व्यक्त किया जाता है। इच्छा भी इसके नकारात्मक पहलू है;
इच्छा समाप्त होने पर दुख समाप्त हो जाता है यह भ्रम (माया) को नष्ट करने के द्वारा प्राप्त किया जाता है इस प्रकार, हम प्रबुद्ध राज्य (बोधि) की रिहाई को प्राप्त;
इस राज्य तरीके बुद्ध द्वारा सिखाया के माध्यम से हासिल की है।
इस विधि कुछ पश्चिमी विद्वानों द्वारा वर्णित है और इस तरह के 14 वें दलाई लामा, तेनजिन ग्यात्सो के रूप में महायान के कुछ समकालीन शिक्षकों, द्वारा बौद्ध धर्म के लिए एक परिचय के रूप में पढ़ाया जाता है।
बौद्ध शिक्षकों और विद्वानों की अन्य व्याख्याओं के अनुसार, और हाल ही में कुछ गैर बौद्ध पश्चिमी विद्वानों द्वारा मान्यता प्राप्त, "सत्य" मात्र बयान और / या संकेत का प्रतिनिधित्व नहीं करते, फिर भी इन दोनों समूहों में बांटा जा सकता है:
दुख और पीड़ा के कारण;
दुख की समाप्ति और मुक्ति के मार्ग।
इस प्रकार, बौद्ध धर्म मैकमिलन विश्वकोश चार नोबल सत्य को सरल, जिससे वे इस प्रकार है:
"दुख की दयनीय सत्य";
"सत्य है कि पीड़ित का उदय है";
"सत्य यह पीड़ा का अंत है";
"सत्य है कि पीड़ित की समाप्ति के लिए रास्ता तैयार करता है।"
पर चार नोबल सत्य थेरवाद की पारंपरिक समझ है कि इन जो लोग कर रहे हैं के लिए एक उन्नत शिक्षा रहे हैं "तैयार" व्याप्ति महायान स्थिति यह है कि वे लोगों के लिए हानिकारक शिक्षाओं जो अभी तक पढ़ाने के लिए तैयार नहीं हैं कर रहे हैं। सुदूर पूर्व में, शिक्षाओं थोड़ा जाना जाता है।

​

peeda: kaaran aur samaadhaan
chaar nobal saty
paalee ke siddhaanton ke anusaar, chaar nobal saty pahale shikshaon nirvaan kee praapti ke baad buddh ne bhee chhod diya gaya. kabhee kabhee, ve buddh ke upadeshon ka saar maana jaata hai aur ek chikitsa nidaan ke roop mein prastut kar rahe hain:
jeevan ham jaanate hain ke roop mein ant mein ek hee raasta ya kisee any roop mein, dard aur / ya asuvidha (dukkh) karane ke lie liya jaata hai;
dukh (trishana) ke kaaran hota hai is baar ek galatee astitv, vyaktitv, ya vastuon ya ghatanaon hai ki ham khushee aur dukh ka kaaran par vichaar kee ek nishchit bhaavana se chipak ke roop mein vyakt kiya jaata hai. ichchha bhee isake nakaaraatmak pahaloo hai;
ichchha samaapt hone par dukh samaapt ho jaata hai yah bhram (maaya) ko nasht karane ke dvaara praapt kiya jaata hai is prakaar, ham prabuddh raajy (bodhi) kee rihaee ko praapt;
is raajy tareeke buddh dvaara sikhaaya ke maadhyam se haasil kee hai.
is vidhi kuchh pashchimee vidvaanon dvaara varnit hai aur is tarah ke 14 ven dalaee laama, tenajin gyaatso ke roop mein mahaayaan ke kuchh samakaaleen shikshakon, dvaara bauddh dharm ke lie ek parichay ke roop mein padhaaya jaata hai.
bauddh shikshakon aur vidvaanon kee any vyaakhyaon ke anusaar, aur haal hee mein kuchh gair bauddh pashchimee vidvaanon dvaara maanyata praapt, "saty" maatr bayaan aur / ya sanket ka pratinidhitv nahin karate, phir bhee in donon samoohon mein baanta ja sakata hai:
dukh aur peeda ke kaaran;
dukh kee samaapti aur mukti ke maarg.
is prakaar, bauddh dharm maikamilan vishvakosh chaar nobal saty ko saral, jisase ve is prakaar hai:
"dukh kee dayaneey saty";
"saty hai ki peedit ka uday hai";
"saty yah peeda ka ant hai";
"saty hai ki peedit kee samaapti ke lie raasta taiyaar karata hai."
par chaar nobal saty theravaad kee paaramparik samajh hai ki in jo log kar rahe hain ke lie ek unnat shiksha rahe hain "taiyaar" vyaapti mahaayaan sthiti yah hai ki ve logon ke lie haanikaarak shikshaon jo abhee tak padhaane ke lie taiyaar nahin hain kar rahe hain. sudoor poorv mein, shikshaon thoda jaana jaata hai.

​

Sofrimento: causas e soluções

As Quatro Nobres Verdades

De acordo com o Cânone Páli, As Quatro Nobres Verdades foram os primeiros ensinamentos deixados pelo Buda depois de atingir o nirvana. Algumas vezes, são consideradas como a essência dos ensinamentos do Buda e são apresentadas na forma de um diagnóstico médico:

a vida como a conhecemos é finalmente levada ao sofrimento e/ou mal-estar (dukkha), de uma forma ou outra;

o sofrimento é causado pelo desejo (trishna). Isso é, muitas vezes, expressado como um engano agarrado a um certo sentimento de existência, a individualidade, ou para coisas ou fenômenos que consideramos causadores da felicidade e infelicidade. O desejo também tem seu aspecto negativo;

o sofrimento acaba quando termina o desejo. Isso é conseguido através da eliminação da ilusão (maya). Assim, alcançamos o estado de libertação do iluminado (bodhi);

esse estado é conquistado através dos caminhos ensinados pelo Buda.

Esse método é descrito por alguns acadêmicos ocidentais e ensinado como uma introdução ao budismo por alguns professores contemporâneos do Maaiana, como por exemplo o 14º Dalai Lama, Tenzin Gyatso.

De acordo com outras interpretações de mestres budistas e eruditos, e recentemente reconhecidas por alguns estudiosos ocidentais não budistas, as "verdades" não representam meras declarações e/ou indicações, entretanto estas podem ser agrupadas em dois grupos:

o sofrimento e as causas do sofrimento;

a cessação do sofrimento e os caminhos para a libertação.

Assim, a Enciclopédia Macmillan de Budismo simplifica As Quatro Nobres Verdades, deixando-as da seguinte maneira:

"A Verdade Nobre Que Está Sofrendo";

"A Verdade Nobre Que É O Surgimento do Sofrimento";

"A Verdade Nobre Que É O Fim do Sofrimento";

"A Verdade Nobre Que Produz o Caminho para o Fim do Sofrimento".

A compreensão tradicional do teravada sobre As Quatro Nobres Verdades é que estas são um ensino avançado para aqueles que estão "prontos".A posição maaiana é que eles são ensinamentos prejudiciais para as pessoas que ainda não estão prontas para ensinar. No Extremo Oriente, os ensinamentos são pouco conhecidos.